Remedios Zafra estuvo en la primera edición de Lecturas del presente y ha vuelto para la quinta, tras haber conseguido el Premio Nacional de Ensayo, concedido en 2025 por El informe. Trabajo intelectual y tristeza burocrática (Anagrama, 2024). La filósofa regresó a la Fundación Cajasol en Córdoba con un libro nuevo entre manos y la voluntad de compartirlo antes de que llegue a las librerías. El ciclo, organizado junto al Área de Filosofía Moral de la Universidad de Córdoba bajo la coordinación de Álvaro Castro, ha consolidado en ese tiempo una cita para quienes entienden la filosofía como herramienta de intervención en el mundo, no como ejercicio de erudición al margen de él.
La sesión no tuvo el formato de una conferencia al uso. Zafra dialogó con el poeta cordobés Daniel García en un intercambio que cruzó el ensayo filosófico con la intuición poética y que, durante más de una hora, no cedió al simplismo que la propia filósofa identificó como uno de los males de época. El título de la charla, «La alegría de la conciencia», anticipaba ya una paradoja deliberada: ¿puede haber alegría en la conciencia de un tiempo como el nuestro?
Un libro en construcción, un tiempo en crisis
Lo que Zafra trajo a Córdoba no era un libro terminado, sino el núcleo de uno que está a punto de serlo. El Paseo, con el subtítulo provisional De esa espectacularidad, la vida, recorre los últimos treinta o cuarenta años desde que las redes llegaron a nuestras vidas y con ellas, defiende la filósofa, se instaló también lo que denomina «la espectacularización del mundo»: la primacía de la apariencia, la aceleración como modo de existencia, el predominio de lo más visto como criterio por encima de cualquier consideración ética o intelectual.
«La alegría de la conciencia» es el hilo que atraviesa ese libro. Y su provocación es precisa: en un tiempo que ha proyectado emociones negativas sobre el pensamiento profundo, haciendo del esfuerzo intelectual sinónimo de dolor y de la superficialidad sinónimo de disfrute, Zafra reivindica el placer del aprendizaje, del descubrimiento, de la imaginación. No por ingenuidad, sino por convicción. «No hay cosa más placentera para un humano que tomar conciencia de su ser humano», afirmó, «de sus capacidades, del placer del descubrimiento». Romper el vínculo entre profundidad y padecimiento es, a su juicio, una de las tareas más urgentes del momento.
Las redes, la inteligencia artificial y el pensamiento boicoteado
Zafra identificó dos vectores principales en lo que denominó «un contexto previamente boicoteado»: las redes sociales y la inteligencia artificial. Las primeras han alentado, según expuso, una lógica de la aceleración incompatible con el pensamiento complejo. La normalización de la prisa convierte en inviable cualquier forma de reflexión que no sea inmediata, y el «valor escópico», el valor de la audiencia, ha desplazado cualquier otro criterio de legitimidad. «Para qué voy a pensar si ya le pregunto a una inteligencia artificial», formuló como síntoma de época, «o para qué voy a pensar si lo que hace todo el mundo es esto.»
La inteligencia artificial agrava el problema en un sentido distinto, no porque no pueda generar respuestas (las genera, y con frecuencia útiles a corto plazo), sino porque el acceso directo al resultado elimina el proceso, y el proceso es el aprendizaje. «Pedirle a la inteligencia artificial el resumen de un libro que tenemos que leer es como pedirle a alguien ser viejo nada más nacer», afirmó. En ese mismo marco, advirtió que la IA opera sobre datos fundamentalmente del presente, con escasa representación del pasado digitalizado, lo que la hace vulnerable a la manipulación histórica. La viralización de vídeos que distorsionan hechos documentados es, según Zafra, una amenaza que opera sobre un terreno donde la escuela no llega y donde la devaluación del conocimiento ha dejado a muchos jóvenes sin herramientas para discernir.
Uno de los momentos clave de la tarde fue cuando la filósofa trazó el paralelismo entre el auge del anti-intelectualismo y el auge antifeminista, que a su juicio no son fenómenos paralelos: «Allí donde ha habido apuesta por la ilustración y por el conocimiento, ahí es donde hemos visto una mayor apuesta también por la igualdad», señaló. La crisis en torno al conocimiento y la crisis en torno a la igualdad podrían ser, planteó, la misma crisis expresada en dos registros distintos.
El tiempo, el pasado y la esperanza
Cuando García preguntó por el papel del tiempo en este diagnóstico, Zafra señaló que la tecnología contemporánea nos ha instalado en lo que llamó «el presente presentificado», una vida en gerundio que erosiona tanto la memoria como la expectativa de futuro. El pasado se manipula, el porvenir se tiñe de pesimismo, y en ese vacío prospera la lógica del consumo inmediato y del individualismo como única respuesta. Frente a ello, reivindicó la confianza en lo colectivo como único vínculo capaz de devolver al futuro su dimensión de esperanza: «Si no tengo una sanidad que me ayude, pierdo la esperanza en el futuro. O si no tengo una vivienda, una madriguera donde cobijarme, pierdo la esperanza en el futuro.»
«La alegría de la conciencia», explicó, «es la alegría de asumir la complejidad, incluso cuando nos duele. Ese malestar se transforma en un malestar fértil, que te reconcilia con la potencialidad que tenemos como personas para aprender y para transformar.»
Lecturas del presente cierra el 30 de abril con Francisco Vázquez García, a las 19.30 h en la sede de la Fundación Cajasol en Córdoba (Ronda de los Tejares, 32). Entrada libre hasta completar aforo.
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